무아와 윤회

【관련 강의 모음】

▣ 부산불교의사회(230911) ― 최상위 개념 & 연기된 식의 윤회[무아와 윤회는 어긋나지 않음](근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy06_02&wr_id=66

불교의 최상위 개념인 고와 고멸 그리고 단견과 상견을 모두 극복한 삶의 진실로서의 연기된 식의 윤회를 설명하였습니다. 이때, 윤회의 당사자에 대한 오해를 불러온 (MN 38-애(愛)의 부서짐의 큰 경)을 소개하였는데, 「맛지마 니까야 관통 법회 - 38. 갈애 부서짐의 큰 경[식에 대한 두 가지 관점 & 연기된 식의 윤회]」의 공부입니다. 한편, 무아(無我)와 재생연결식에 대한 니까야의 입장을 묻는 두 가지 질문에 답하였습니다. 특히, 후대의 교재들이란 안경을 벗고 맨눈으로 경을 보아야 비로소 부처님 살아서 직접 설한 가르침의 진정을 볼 수 있다는 점도 강조하였습니다.

▣ 윤회토론회(서울) - 대표 문답(누가 윤회하는가?)[학자들의 연구 경향(아뜨만)과 연기된 식의 윤회](근본경전연구회 해피스님 250118) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=108

윤회를 연구하거나 그 증거를 찾는 현대의 학자들의 연구에서 발견되는 업(業)의 흔적 또는 옮겨가는 자의 관점에서 이것을 부정하는 불교보다 우빠니샤드(힌두)로 연구의 방향이 기우는 경향을 보게 됩니다. 어쩌면 이것이 인도철학이란 이름 안에 불교를 담고 있는 철학계의 현실을 초래하는 이유가 아닐까 생각하게 됩니다.

▣ 윤회 특강(부산 9) 힌두에 대한 불교의 반동 관계[닮은 골격 위에서의 식(識)에 대한 관점 차이](근본경전연구회 해피스님 250204) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=112

윤회하는 자 ‘있음’의 관점에서 연기(緣起)된 식(識)의 윤회를 선언하였는데, 윤회하는 자 없음을 표방하던 불교가 잃은 연구자들의 연구 방향에 불교가 포함되게 하는 성과를 기대할 수 있습니다. 일반적으로 힌두(바라문/우빠니샤드)의 아(我)의 재육화를 통한 윤회를 설명하는 재육화(再肉化-reincarnation)라는 개념을 굳이 아(我)의 윤회로 제한하여 힌두에만 적용해야 하는지에 대한 문제를 제기하였습니다. 힌두에 대한 불교의 반동 관계를 설명하였는데, 닮은 골격 위의 식(識)에 대한 관점의 차이입니다. 이외에 자기화, 시작과 끝의 관점에서의 비교 등으로 힌두와 불교의 반동 관계에 접근해 보았습니다.

▣ 윤회설법(부산-범어사 일요법회) 단-상-연기 & 어디로 옮겨갈까?[무명 때문에 옮겨가고 윤회하는 중생 & 하늘을 겨냥한 자](근본경전연구회 해피스님 250209) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=114

▣ 윤회토론회(부산) - 토론회 개최 이유[윤회 = 불교의 모든 것 & 단멸론자들의 잠식](근본경전연구회 해피스님 250209) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=116

▣ 윤회토론회(부산) - 대표문답1)[마음(연기된 식)이 윤회하는 현장& 낙태에 대한 불교의 입장 & 업장소멸](근본경전연구회 해피스님 250209) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=119

▣ 윤회토론회(부산) -대표문답2)(윤회 대응 - 하늘을 겨냥한 자)[깨달음 이전에는 하늘에 태어날 것- 공덕과 수행](근본경전연구회 해피스님 250209) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy04_09&wr_id=122

▣ (부산불교의사회 251013) 윤회 문답 ― 윤회의 주체(①다시 태어나는 식 → ②연기된 식) & 화생의 문제 & 불교는 윤회에 긍정적인가(근본경전연구회 251013) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy06_02&wr_id=175

(SN 15.1-풀과 나무토막 경)의 번역에 관해 토론하였는데, 어머니들의 계보(인류의 역사성 또는 DNA 윤회라는 개념)로서가 아닌 나의 계보로서의 윤회로 해석되어야 하기 때문입니다. 토론 과정에 경과 다른 이해의 문제가 있었는데, 유식이나 아비담마의 관점보다 경으로 공부의 중심을 옮겨서 답을 찾으면 쉽고 정확해집니다. 화생의 정의 그리고 불교는 윤회에 긍정적이지 않지만, 윤회하는 삶의 과정에서는 하늘에 태어나야 하는 윤회를 가르칩니다(하늘을 겨냥한 자). 아뜨만의 재육화(再肉化) 그리고 단(斷)-상(常)을 극복한 연기(緣起)에서 「①다시 태어나는 식(識-마음) → ②연기된 식의 윤회」를 설명하였습니다.

▣ (원주 법웅사 불교대학 특강 251119) 스승의 영역에 속하는 것 ― 죽으면 어떻게 될까?[다시 태어나는 식과 연기된 식― 단-상을 극복한 연기] & 공덕(해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy06_02&wr_id=186

‘죽으면 어떻게 될까?’ 등 체험적으로 확인되지 않지만 알아야 하는 문제들이 있는데, 이런 주제들은 ‘스승의 영역에 속한 것’입니다. 어떤 스승을 만나는지에 따라 자기 삶의 방향이 결정됩니다. 그리고 부처님에게서 답을 찾는 사람이 불교 신자입니다. 같은 맥락에서 공덕이라는 주제를 알아보았는데, 죽을 때 가져가서 저세상의 버팀목이 되는 것이어서 단멸론(윤회 없음)이 부처님을 부정하는 주장이라는 것을 확인해 줍니다. & ‘나는 압니다!’ → 아는 것이 힘 → 가짜(거짓) 말고 사실 그대로 아는 것이 인격이 됨(아는 사람) → 여실지견 = 예류자, 해탈지견 = 아라한의 인격을 갖춘 경지 ― 「인식론적 인격론」

▣ (불교입문 2-사실 책 강의 ― 서울 모임 260117) 무아(無我)와 윤회[존재성으로의 무아와 현상으로의 윤회] → 프레임 교체(근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=454

무아(無我)가 선언되는 한 불교에 윤회는 설 자리가 없다고 말하는 사람들이 있는데, 무아에 대한 이해 부족 때문이라고 해야 합니다. 아(我)와 무아(無我)에 대한 바른 이해는 「존재성으로의 무아(無我)와 현상으로의 윤회(輪廻)」라는 확정적 결론을 제시합니다.

▣ 불교입문(Ⅱ-사실)(책 읽기 260109) 책을 쓰면서③ ‒ 사실(윤회 포괄)에 대하여 → 부처님은 있는 것은 있다고 알고, 없는 것은 없다고 압니다(근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=434