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▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260213) (제2부 총론) 사실에 어긋난 삶과 사실에 들어맞는 삶(불교의 토대=삼법인-연기) & 제1장 불교의 구성 Ⅰ.사실① 삼법인(해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=498
; 사실➀ 삼법인(三法印)[사실(tatha) = 삼법인-연기 & 진리(sacca) = 사성제](사실에 어긋난 삶과 사실에 들어맞는 삶)
▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260223) (제2부 총론) 제1장 불교의 구성 Ⅱ.사실➁ 연기[완전한 조사에 의한 완전한 해석 & 애(愛)의 두 갈래 조건 관계 → 입체적 구조] ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=499
삼법인은 존재성에서의 사실①이고, 연기는 존재하는 중생에게 적용되는 (여기에서의) 조건 관계인 현상으로의 사실②
연기 ― 완전한 조사에 의한 삶의 완전한 해석(100% 조건 관계 & 인식론-존재론-가치론의 융합) → 팔정도에 의해 조건 관계가 완전히 해소될 수 있음 → 진리(사성제) ⇒ 깨달음(여래의 출현)
; 연기의 구조 ― 애(愛)의 입체적 조건 관계와 유(有)의 두 가지 현상(몸이 유지되는 동안과 무너지는 시점)에 따르는 세 가지 그룹으로 구성됨
▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260224) (제2부 총론) 제1장 불교의 구성 Ⅲ. 팔정도(필수품을 갖춘 삼매 → 바른 삼매의 펼침)(근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=500
팔정도에서 놓치지 않아야 하는 관점은 필수품을 갖춘 삼매로의 바른 삼매와 바른 삼매를 ‘바른 삼매 → 바른 앎(여실지견) → 바른 해탈(해탈지견)’의 3단계 로 펼쳐서 깨달음의 길을 친절히 안내하고 있다는 점입니다. 경은 때로 이렇게 하나의 용어를 이중적 의미로 해석해야 하는 경우를 보여줍니다.
정견(正見)은 전도된 상(想)-심(心)-견해의 전도를 해소하여 전도되지 않은 상(想)-심(心)-견해로써 완성된 아라한의 바른 견해를 말하기도 하지만, 기본은 고-집-멸-도 사성제에 대한 앎으로 정의되어 삶의 향상을 위한 출발점의 의미를 지시합니다.
▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260225) (제2부 총론) 제1장 불교의 구성 Ⅳ.사성제①[苦의 정체 - 현상과 조건 & 전법륜경의 愛(두 갈래 조건)](해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=501
오온(五蘊)으로 구성된 존재의 삶을 설명하는 불교는 삼법인-연기-팔정도-사성제로 구성됩니다.
삼법인 : 고(苦)와 고멸(苦滅), 연기 : 고집(苦集), 팔정도 : 고멸(苦滅)도 ⇒ 사성제(四聖諦) - 불교를 포괄하는 개념
고(苦)의 정체 ― 결과로서의 현상과 조건의 조사(SN 12.51-완전한 조사 경)에 의해서 정확하게 드러남
(SN 56.11-전법륜경) ― 사성제의 정의와 삼전십이행 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_13&wr_id=245참조
애(愛) : ①‘다시 존재가 되고 소망과 탐이 함께하며 여기저기서 기뻐하는 애(愛)’ = 무명-행들의 조건 갈래(딱까), ②욕애-유애-무유애 = 수의 조건 갈래(순환 구조) ⇒ 애(愛)의 조건의 두 갈래 입체 구조를 설명
; ②‘수(受) → 애(愛)’의 과정은 식(識)에 의한 인식론
; ①‘무명-행들 → 애(愛)’의 과정은 존재론(무명)과 가치론(탐-애→기뻐하는 작용성)
⇒ 인식론-존재론-가치론이 융합된 완전한 해석
※ 시각적 교재의 중요성 확인 ― 삶의 메커니즘과 수행지도(修行地圖)
고집(苦集)인 애(愛)가 중심 → 결과(현상)인 고, 애의 해소인 고멸, 애의 해소를 위한 실천인 고멸도
▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260226) (제2부 총론) 제1장 불교의 구성 Ⅳ.사성제②[경험하고 있는 자에게(생명 현상)-심층적 사성제-대념처경 & 닦아야 하는 것](해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=503
몸을 구성하고 있는 37조 개 넘는 세포들의 생-노-병-사를 말하는 관점에 대해 단순한 생명 현상(식물의 생명 현상 포함)에 대해 생-노-병-사 즉 윤회의 관점을 설명하지 않아야 한다는 점, 37조 넘는 세포들이 결합하여 구성된 몸이라는 하나의 개체와 마음(識)의 관계에서 생-노-병-사 즉 윤회를 말해야 한다는 점을 소개하였습니다. (AN 3.62-근본 교리 등 경)은 이런 관점을 ‘경험하고 있는 자에게 사성제를 설한다.’라는 말로 알려줍니다.
육계로서 듦이 있을 때 명색이 있음 → 나의 역사를 담은 식(마음)과 남의 역사를 담은 명색(몸)
고집성제 : 애 또는 연기, 고멸성제 : 애멸 또는 연멸
심층적 사성제 ― 딱까 내면의 문제 해소도 사성제의 구조로 접근해야 함
; 고 = 오취온, 고집 = 유애(有愛)와 무명, 고멸 = 해탈과 명(明), 고멸도 = 사마타-위빳사나
대념처경의 사성제 ― 수행의 관점 → 지금 삶의 전개 과정에 사띠로 눈 떠 직접 관찰하는 기법 : 사띠 하지 않는 자에게 생겨나 자라나고, 사띠 하는 자에게 버려져 소멸함 ⇒ 법(法)의 확장(활성화된 지금 삶을 구성하는 것들 포함)
사성제는 닦아야 하는 것(yogo karaṇīyo)
tasmā buddhosmi 그래서 나는 불(佛-buddha-부처)입니다. ⇒ 부처님의 깨달음이 사성제에 포괄
▣ 불교입문(Ⅱ-사실-책 읽기 260302) (제2부 총론) 제1장 불교의 구성 Ⅳ.사성제③[(MN 13-괴로움 무더기 큰 경) →慾-色-受의 매력-위험-해방](근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=505
주제의 확장 ― 사성제의 두 가지 분류 ― ①차제설법과 삼전십이행, ②포괄적 사성제와 심층적 사성제 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_11&wr_id=611
고온(苦蘊)에 대해 상세히 설명하는 경
; (MN 13-괴로움 무더기 큰 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_02_03
; (MN 14-괴로움 무더기 작은 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_02_04
완전한 지혜(pariññā)
; (특강 zoom 250910) 두 단계의 깨달음과 예류자[예류자(보장된 경지)-실다운 지혜(abhiññā)와 아라한-완전한 지혜(pariññā)](근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=373
매력-위험-해방의 깨달음 ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_03&wr_id=504
소유의 삶에서의 해방 → (AN 10.91-소유하고자 하는 자 경-kāmabhogīsuttaṃ)/(SN 42.12-라시야 경)
; 불교입문(1-소유 201229) ― 소유하고자 하는 자의 용례 4)[칭찬-비난받는 소유의 삶 & 중도(中道)의 의미](근본경전연구회 해피스님) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy09_02&wr_id=21
수(受)의 매력 = 사선(四禪)을 성취해 머물 때의 ‘최상의 거슬림 없음’
; (MN 138-개요의 분석 경)의 ‘②안으로 잠기지 않는 식(識)’의 관점에서 위험을 이해해야 함 ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_14_08&wr_id=6
; 부처님이 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 선언한 네 가지 업과 연결하여 이해할 것
; 앙굿따라 니까야 관통 법회 4(232-242) 네 가지 업(거슬림의 유무)[나쁜 업-좋은 업-나쁘지도 좋지도 않은 업-나쁘지도 좋지도 않은 업](해피스님 260205) ☞ https://nikaya.kr/bbs/board.php?bo_table=happy02_12&wr_id=332
(MN 54-뽀딸리야 경) ☞ https://sutta.kr/bbs/board.php?bo_table=nikaya05_06_04&wr_id=5